Rosa Marìa Garzòn Dìaz
CULTURA Y SUS RASGOS CARACTERISTICAS
Podemos entender
por cultura el conjunto de manifestaciones materiales e inmateriales de
un pueblo, que lo diferencian de otros.
Para que algún aspecto de la vida humana de un pueblo
pueda considerarse como cultura debe:
·
Ser social: es decir haber sido creado de manera colectiva y que se pueda
y heredar.
·
Ser plural: no es homogénea, ya que cada
grupo a lo largo de la historia crea su propia cultura, sus formas de ser y
de vivir.
·
Tener formas simbólicas, ya que el hombre es el único ser que puede comunicarse y tener vínculos a
través de símbolos abstractos
·
Ser aprendida, ya que esta se ha transmitido
a través de la educación de padres a hijos.
·
Ser histórica porque el ser humano no comienza
desde cero cuando nace, sino que arranca de la tradición como herencia comunitaria del pasado
que se actualiza en el presente
La cultura está compuesta por:
·
Las instituciones sociales como: familia(que difieren de una
cultura a otra (monogamica, poligamica, extendida, nuclear, entre otras).el
palabrero en la Guajira, la partera en el Chocò,etc.
·
Las ideas y conocimientos Son las creencias y conceptos que se han creado a lo
largo de la historia del pueblo, algunos de estos conocimientos han
revolucionado en su época la historia de la humanidad. La mayoría de las creencias que se tienen, no
son objetivas, solamente se cree en ellas.
·
Las construcciones materiales: Son los
objetos materiales representativos de una cultura, algunas veces sólo tienen
valor para la cultura que los ha construido.
·
Técnicas y oficios: Cada cultura ha ido inventando a lo largo de su proceso histórico
innumerables herramientas, instrumentos y técnicas para poder sobrevivir y
mejorar las condiciones de vida de sus habitantes, aunque hay muchos de estos
objetos en común (herramientas, arado, cacería,
regadío, entre otras), muchos oficios y usos de los materiales difieren de un
pueblo a otro y esto es lo que le da el rasgo de pertenecer a determinada
cultura.
·
Los valores: Es la definición
de lo que es
bueno y malo o deseable y no deseable, como también los diferentes
sentimientos.
También
se puede decir que la cultura
es la síntesis dinámica, en el plano en la conciencia individual o
colectiva, de la realidad histórica, material y espiritual, de una sociedad o
de un grupo humano, síntesis que abarca tanto las relaciones entre los hombres y entre las clases sociales.
·
Cuál es su posición frente al planteamiento marxista de
cultura? ¿Encuentra actual su pertinencia? Justifique su postura.
PLANTEAMIENTO
MARXISTA DE CULTURA Y PERTIENENCIA ACTUAL
Desde la
visión del marxismo la cultura se define como:
“El dominio de lo cultural (constituido sobre
todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción,
es decir, de la organización que adoptan los hombres frente a la actividad económica.
La gran aportación del marxismo en el análisis de la
cultura es que ésta es entendida como el
producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está
desligado del modo de producción de una sociedad. Asimismo, la considera como
uno de los medios por los cuales se reproducen las relaciones sociales de producción,
que permiten la permanencia en el tiempo de las condiciones de desigualdad entre
clases. (1)
La
visión marxista de cultura se basa en que las manifestaciones culturales
están necesariamente influidas por la ideología predominante y las relaciones de poder que se estén dando en ese momento;
podemos esta afirmación sigue siendo válida en la medida en que muchas de las producciones culturales
de importancia que se han realizado en
los últimos años han estado influenciados por estos rasgos: las odas al consumismo
y considerar que el capitalismo era el
paraíso donde debían vivir todas las personas (años 60 y 70 en E.U) y el culto al poder personal que se manifiesta
en estatuas, retratos, biografías, (Irán, Libia), demuestran que el postulado
aún tiene vigencia.
Si se observan muchas de las manifestaciones
culturales materiales e inmateriales lo que hacen es reproducir las condiciones ideológicas y de poder
existentes en la época en que fueron producidas. Para dar tan solo un ejemplo
la novela Marìa, no es solamente la historia de un bello romance, leída con detenimiento en ella
se encuentra descritas las tensiones raciales de mediados del siglo XIX, la
economía azucarera del Valle del Cauca,
el deseo de mantener el poder económico y político de parte de sectores
conservadores, la influencia de ideologías liberales que proclaman la libertad para los esclavos y obviamente el conflicto
cultural entre blancos y descendientes de africanos.
Por lo
tanto podemos concluir que efectivamente
la teoría de Marx sobre cómo influye la
estructura en la superestructura es demostrable y continua vigente.
RELACIÒN
ENTRE GLOBALIZACIÒN Y CULTURA
La globalización ha contribuido a derribar
barreras políticas y económicas, permitiendo la libre circulación del comercio
y de bienes; junto con esto también ha comenzado la circulación de las ideas y
de las diferentes culturas.
En un principio el mundo se vio abocado a una
homogenización de la cultura, donde los valores y costumbres del país dominante
fueron el modelo que todos debían seguir; pero como paradoja, el fácil acceso
al los medios de comunicación y las redes sociales lo que hicieron fue contribuir
a que las culturales locales y de las minorías se fueran visibilizando, ellas
encontraron en los adelantos tecnológicos el medio para ser vistos y oídos,
pidiendo el respeto por sus costumbres y herencia cultural, negándose a ser
absorbido la mundialiaciòn de una
sola cultura. Esta dicotonomía es
observada por Friedman quien sostiene que “la fragmentación étnica y cultural y
la homogeneización modernista no son dos tesis, dos visiones opuestas de lo que
ocurre hoy en el mundo, sino dos tendencias constitutivas de la realidad
global” (2),
El hecho de querer ampliar y compartir los mismos espacios
geográficos, con aspiraciones también de
participar en los espacios
políticos y sociales, ha permitido el resurgimiento de las minorías étnicas y
culturales cuyas identidades diversificadas han intentado ser eliminadas a
través de formas como el racismo, la xenofobia, la discriminación y la
intolerancia.
Como respuesta a esta tendencia ha surgido el
multiculturalismo, definido como la “existencia
de comunidades culturales, raciales, lingüísticas y/o religiosas distintas en
un espacio político definido por el Estado nación” (3).
Frente a la globalización han surgido las
voces de las minorías culturales que s se niegan a ser homogenizadas por esta máquina
aplanadora que busca hacer del mundo una sola aldea local; mientras existan
estas voces disidentes, sigan demostrando su valentía y exponiendo el orgullo
de pertenecer a culturas diferentes tenemos la esperanza que seguirán existiendo
y alimentando espiritualmente al mundo
con otras visones de cómo puede ser mejor nuestra sociedad.
BIBLIOGRAFIA
2. FRIEDMAN, Jonathan. Identidad cultural y proceso global.
Buenos Aires. Amorrortu editores. 2001
3. COBO, Rosa: Ellas y nosotras en el diálogo intercultural. En:
COBO, Rosa (Editora). Interculturalidad, feminismo y educación. Madrid. Libros
de la Catarata. Colección cuadernos de educación intercultural. Ministerio de
educación y ciencia. 2006. p. 15
GLOBALIZACIÓN Y SU IMPACTO EN LA CULTURA DE COLOMBIA
Colombia es una nación que no ha
podido construir una sola identidad nacional; desde nuestra misma historia indígena; los primeros habitantes de
lo que hoy es Colombia formaron culturas
aisladas unas de otras, con poco
contacto con ellas, debido tal
vez a misma conformación geográfica del país,
atravesada por cordilleras muy altas y surcada por ríos caudalosos en aquellos
tiempos.. Con la llegada de los colonizadores, provenientes de diferentes regiones
de España y por lo tanto influenciados
por diferentes culturas, se
mezclaron con los indígenas de las
diferentes zonas , creando un mestizaje no sólo étnico sino también político,
económico , sociales y por supuesto
cultural; debido a esta diversidad
siempre a Colombia se le ha dividió en se cinco grandes regiones
que siguen respondiendo a ese mestizaje y que son muy diferentes entre sì, poseen su s elementos y
características que las hacen identificables y únicas, estas son: : andina, Caribe e insular,
pacifica, Orinoquia y amazónica.
Cada una de estas regiones posee rasgos muy propios y cada una pretende asumir que es la verdadera representación de nuestro
país, pero en realidad lo que se ha creado es un regionalismo muy marcado y a veces
malsano. Cada región propugna por manetenr su cultura propia, lejos de las influencias de las otras
regiones o mundiales, sin embargo es muy difícil en pleno Siglo XXI pretender
mantener pura alguna cultura.
Más aun hoy con los procesos de globalización,
es prácticamente imposible pensar en que
alguna “cultura permanezca
totalmente aislada “ (GOYENECHE
RODRIGUEZ, 2008) .
Por eso podemos afirmar que la cultura de cada una de las regiones de Colombia no
conserva sus formas originales sino que
ha sufrido los embates de la globalización y que por ello muchas de sus
representaciones materiales e inmateriales han sufrido de aculturación o transculturación,
conservando en el fondo sus origenes. Igualmente “la globalización cultural, que se
relaciona, por una parte, con la interconexión creciente entre todas las
culturas (particulares o mediáticas) y, por otra, con el flujo de
informaciones, de signos y símbolos a escala
global. (SAMPUR)
ha influido en cada una de las regiones culturales de Colombia transformando su
elementos y características materiales e
inmateriales, aunque muchas de ellas se nieguen a ser desdibujadas.
A continuación encontraremos una descripción
breve de las características de la música y gastronomía de las regiones de
Colombia y el impacto que éstas han sufrido a
partir de la de los procesos de globalización.
1. REGIÓN
CARIBE:
El ritmo y danza más conocido internacionalmente es la cumbia, que conjuga melodías indígenas y ritmos africanos. Las mujeres visten
faldas o polleras a cuadros de color rojo, están descalzas o usan cotizas. Llevan
generalmente pañuelo a la cabeza y candongas y en las manos tienen una vela encendida con la
que espantan al hombre en su cortejo; los hombres visten de liqui-liqui blanco,
con pantalón remangado (o recogido hasta más o menos media pantorrilla) y
camisa de puño cerrado, van descalzos o con cotizas y usan sombrero vueltiao o corrosca, pañolón al cuello, machete y mochila
de funciones.
Este
ritmo tan propio de nuestra región no se práctica como antes y ha sido
reemplazado por modernos bailes extranjeros como el reggaetón
El reggaeton (o reguetón)[1] [2] es un género
musical procedente del reggae
jamaicano con influencias del hip hop, que se desarrolló por primera vez
en Latinoamérica en los años 1970 y mediados de los años 1980, nace y surge a raíz de la
comunidad jamaicana cuyos ancestros llegaron a Panamá, junto a inmigrantes de ascendencia
afro-antillana durante el siglo XX.
Mención aparte merece de
la música y danza de esta región La Champeta, muy propio de Cartagena, basado
en ritmos propios de San Basilio de
Palenque, primer enclave de afrodescendientes libres.
Su comida típica cuenta
con multitud de platos como sancochos de
sábalo, de bocachico, trifásico, mote de queso, rundown; pescados; la carne; el chicharrón; animales de monte en distintas p todo tipo de arepas,; la hallaca y el
pastel (de arroz); el patacón; los buñuelos de frijol cabecita negra, los bollos de maíz, de angelito, de yuca y de plátano; los diabolines, las
almojábanas, los queques,. Entre las bebidas, refrescos de frutas frescas, el agua de panela con limón, el agua de arroz,
el agua de maíz, entre otros. Arroces de coco, de lisa, de
pollo, de fríjol
cabecita negra, blanco, de fideos, de
chipichipi y el cucayo. Dulces como la alegría, el caballito, el enyucado, las cocadas, de
icacos, la arropilla y los rasguñaos (dulces a base de frutas y legumbres) .La región andina comprende los departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindio, Valle, Cauca, Nariño, Huila, Tolirna, Cundinamarca, Boyacá, Santander y Norte de Santander. Sobre las tres cordilleras y los valles de los ríos Magdalena y Cauca.
Los pueblos de la Amazonía Colombiana se caracterizan por que aún conservan muchos de n sus propios sistemas tradicionales de dialecto, religión, música, medicina tradicional, manejo ambiental, entre otros.
Muchos de estos platos típicos han sido
reemplazados en fiestas y reuniones por comidas de influencia europea. Algunos de los más
reconocidos restaurantes de ciudades
como Cartagena y Santa Marta han decidido internacionalizar la comida Caribe y
a los platos autóctonos les hacen variedades que terminan cambiando su esencia,
para atraer la atención de los turistas
extranjeros que visitan esta región En el departamento del Atlántico es notoria
la influencia de la comida árabe. En la
zona de la Guajira es donde posiblemente aún hoy los indígenas conservan parte
de su cultura gastronómica, aunque su vestido es influenciado por los “blancos”.
2. REGION
ORINOQUÍA
Debido a las
circunstancias ambientales, a las formas de trabajo (vaquería, montar a
caballo), su música, s us leyendas, su vivienda, el llanero utiliza el liquiliqui, un traje fresco, liviano y sencillo . El
vestido de la mujer consiste en una falda ancha de pisos que cae al tobillo en
la que se gastan siete varas de tela de fondo claro o rojo y con flores, sobre
la costura de cada piso lleva ojalón (cinta)..
En la primera mitad del siglo 20 se consolidó
en el Llano la ganadería de carácter extensivo, por eso colonizadores provenientes
de Boyacá, Santander del sur, Huila y Tolima encontraron allí tierras
baratas o gratuitas en las cuales se asentaron influyendo en la cultura
llanera.
El folclor llanero cuenta con más de 32 ritmos como el conocido
joropo, el pasaje, la Kirpa, el Gavilán, el quita resuellos, el seis por
derecho, el seis numerao y los corridos guerrilleros y Liberales que recordaban
a Dumar Aljure y Guadalupe Salcedo
Los instrumentos originarios, el arpa, la
bandola, los capachos y el cuatro, incorporaron en la década del sesenta al
bajo, primero acústico y luego eléctrico, que completaron el instrumental que
hasta hoy se utiliza. En el mismo periodo se empezó a olvidar el furruco,
instrumento autóctono que se usaba en Casanare, para acompañar.
Además de la conocida “ternera a la Llanera”,
la gastronomía en una Región de Grandes Ríos e innumerables caños,
incorporó una variante del sancocho de pescado que hizo la excepción de la
fobia llanera por las sopas.”Llanero no toma caldo ni pregunta por camino”,
dice un proverbio de las Sabanas.
Esta cultura ha sentido el impacto de la
Globalización a través de la influencia de los medios y la música que llegó en
los equipajes de migrantes antioqueños, caldenses y del interior con la
misma intensidad que se propagaron el cultivo y el trafico de
drogas: primero mariachis y la llamada música “norteña”, la cual hace
muchas veces apología del trafico de drogas, el enriquecimiento sin trabajar y
la cultura mafiosa
La región pacifica de Colombia comprende los departamentos de Chocó, Valle del Cauca, Cauca y
Nariño. Su poblamiento se origino por la extracción de oro a lo largo de sus ríos,
desde finales del siglo XVI y durante todo
el siglo XVIII y se realizò con personas traídas de África que fueron convertidas en esclavas y que traían
sus propias raíces culturales. Con el
fenómeno de automanumisiòn que dejo
libres a muchos afrodescendientes . “ se inició la formación de una sociedad que a lo largo del siglo
XVIII y tuvo la oportunidad de
recomponer su estructura demográfica, de decantar un modelo cultural
apropiado a las condiciones ambientales
y darse sus propias formas de organización social y política” (Chocò)
El Pacífico se distingue en Colombia, por ser
la región donde habita la mayor
proporción de población afrocolombiana. Con una población estimada en 1.370.000 habitantes, la gente
afrocolombiana tiene una proporción del
85%. A ella le siguen los pueblos indígenas Embera, Awa, Waunaan, Cuna y Paeces; en último lugar se
encuentra la población mestiza
proveniente del interior del País, que tiene igualmente diferentes
raíces culturales
Para nuestro escrito nos centraremos en la
cultura de los habitantes afrodescendientes, que tienen unos rasgos culturales
muy fuertes y ancestrales que se muestran por ejemplo en : la narración oral. Al no existir en su natal África la escritura toda su herencia cultual se ha transmitido de manera oral, en la Costa Pacifica esta
tradición se conserva y es mágica y ancestral. Esta oralidad es una manifestación cultural, que se refleja en cada momento de la vida y de la muerte, a
los traumas, desarraigos y angustias étnicas, a propuestas y respuestas sobre
lo que les acontece y a lo que les puede pasar, esta tradición continua, sobre
todo en las personas mayores que cuentan a sus descendientes las historias y anécdotas del pasado.
Sin embargo su lenguaje original fue
fuertemente golpeado por que los esclavizados se vieron obligados a aprender el
idioma español para poder comunicarse, aún así hoy muchas palabras de origen
africano hacen parte de su lenguaje cotidiano, muchas veces sin ser conscientes
de ello.
En cuanto a la
música esta conserva las bases de la
tradición africana y hoy se ha
convertido en sonidos para bailar y cantar como: el currulao, el patacore, al El Berejú El
Aguabajo El Maquerule, El Calipso
Chocoano
El tambor y los
instrumentos de percusión son protagonistas de la música afrocolombiana, (http://www.colombiaaprende.edu.co/html/etnias/1604/articles-83197_archivo.pdf) sin embargo ya se siente la influencia de
instrumentos modernos como el bajo eléctrico
y las guitarras acusticas, cuando en su origen no aparecen. Grupos como
Choquitown intentan exportar la música pacífica,
pero transformándola a formatos actuales que ayudan a que se divulgue su música, pero transformándola para volverla
comercial; igualmente la salsa caribeña ha modificado parte de su
original riqueza musical que se basa también en el canto responsorial africano en los bailes
cantados. El festival Petronio Álvarez intenta rescatar estos valores
tradicionales.
La comida continua
conservando su costumbres ancestrales, basado en el consumo de los productos
propios de la región, como el plátano y el pescado aunque ha sido modificada
por la entrada de ingredientes de la
culinaria indígena y mestiza, en especial la traída por los llamados “paisas”.
Tiene gran importancia el conocimiento de las
yerbas como medicina natural, La magia sigue presente en gran parte de su vida
cotidiana y ritos como el ombligado que aún se conservan en zonas urbanas y
rurales. Aún, en la parte rural se
conserva la costumbre de los ritos
funerarios, donde el dolor por el
fallecimiento se convierte en alegría
por la llegada del muerto al reino de
los espíritus.
3. REGION ANDINA
La comida también es el resultado
de la mezcla entre indígenas y españoles: ajiaco, cocido boyacense, tamal, entre
otros, son la muestra perfecta de esta
combinación de ingredientes españoles y americanos. Sin embargo productos como la chicha y el guarapo
continúan como parte de la herencia indígena que no han sufrido mayores modificaciones en cuanto a su elaboración.
Sin duda una de las
regiones que más ha sentido el impacto de la globalización es la andina, ya que por tener los centros
urbanos más grandes dl país es donde con mayor facilidad se pueden notar los efectos de la globalización en la cultura. Hoy es muy
difícil escuchar la llamada música andina, excepto en eventos u ocasiones especiales
y si se pregunta a las personas más jóvenes, ellos desconocen los ritmos folclóricos o típicos de
la región andina. Hoy en día prevalecen en las grandes ciudades ritmos extranjeros (rock, pop,
hipo-hop, salsa, reggeton, entre otros), dándole a estas ciudades su carácter
metropolitano y globalizado.
En cuanto a las comidas
típicas están le han cedido el paso a la
llamada “comida internacional” para poder incluir los gustos de todas las personas que habitan en estas ciudades; igualmente porque
los ingredientes con que se elaboran
muchos de los platos típicos son considerados demasiado “exóticos “para el
paladar de los extranjeros y aún de los mismos colombianos y por ello no son
del gusto de la mayoría. También se abre paso la tendencia de presentar los platos
tradicionales con demasiadas variaciones en su preparación y presentación que
al final de estos solamente queda el
nombre.
5. REGIÒN DEL AMAZONAS
Está conformada por ríos y
selva del suroriente de Colombia , empieza en la cima de las altas montañas
andinas y termina en las vertientes y
caídas de ríos como el Amazonas, en el
sur de la Amazonía Colombiana existen alrededor de 36 pueblos indígenas
distribuidos en los departamentos del Putumayo con 12 pueblos indígenas, el
departamento del Amazonas 25 y en el Departamento del Caquetá 16 pueblos
Indígenas, cada uno de ellos con su diversidad cultural, de pensamiento,
por las condiciones geográficas, sistemas de comunicación, en la región existen
muchas manifestaciones interculturales,
Su folclor es más cercano a países vecinos
como Brasil y Perú. Sus ritmos más destacados son el Carimbó, Samba, Tangarana,
la Cumbia andina denominada Chicha y el Merengue Andino, denominado así
porque se desarrolló a partir de los ritmos campesinos de la región Andina del
departamento del Putumayo.
Los patrones musicales
que rigen en el ámbito de las culturas indígenas amazónicas, son totalmente
distintos a los que se aplican en otras áreas. La música para los aborígenes no
tiene significación estética, sino funcional: se puede decir que es un
ingrediente para satisfacer necesidades de orden mágico y religioso. Predomina
en ella el canto en grupos de voces, sin diferenciación tonal. La melodía está
a cargo de instrumentos como flautas
capadores, pitos, ocarinas, discos zumbadores, etc.) (http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm,
http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm)
Gracias
a la presencia de la selva, en el departamento de Amazonas predominan los
frutos exóticos que se utilizan para jugos, cremas y postres. Entre los
alimentos más elegidos por los habitantes se encuentra la yuca, el plátano y el
pescado. Sin embargo el continuo contacto con colonos ha modificado
notoriamente la dieta alimenticia de estos pueblos.
En esta
región se encuentran los dos extremos: pueblos que aùn conservan toda su riquez
cultural: los Nukak-maku
(nòmadas) y pueblos que han ido cambiado su cultura
para incorporarse a la predominante como grupos de los huitotos y yaruas.: la
mestiza.
CONCLUSIÒN:
Colombia es un país
diverso culturalmente; su riqueza humana se basa en esta diversidad que hace
que cada región del país se destaque por sus elementos y características
propias de cada una de las cinco regiones en que se ha dividido. Cada una de estas
responde a herencias de las tres etnias que conformaron nuestra génesis y en
cada una de ellas prevalece un elemento sobre otro: en la andina el español, en
la pacifica los afrodescendientes, en la amazonia los indígenas y en la caribe
y andina es donde más evidente se hace el mestizaje.
A la anterior mezcla hay
que agregarle los procesos de globalización cultural que pocos a poco han ido limitando
los espacios y tiempo donde se pueden hacer visibles las minorías
culturales; igualmente estas no han podido, en su mayoría, permanecer
intactas y son en realidad el producto de la transculturización.
BIBLIOGRAFÌA
Chocò, U. T. (s.f.). www.utch.edu.co.portal/doc. Recuperado el 23 de Abril de 2013, de
www.utch.edu.co.portal/doc.
GOYENECHE
RODRIGUEZ, J. M. (2008). CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES. MODULO UNAD
.
http://www.colombia.com/colombiainfo/folclorytradiciones/regionandina.asp.
(s.f.). http://www.colombia.com/colombiainfo/folclorytradiciones/regionandina.asp.
Recuperado el 29 de abril de 2013, de
http://www.colombia.com/colombiainfo/folclorytradiciones/regionandina.asp.
http://www.colombiaaprende.edu.co/html/etnias/1604/articles-83197_archivo.pdf.
(s.f.). http://www.colombiaaprende.edu.co/html/etnias/1604/articles-83197_archivo.pdf. Recuperado el 25 de ABRIL de 2013
http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm. (s.f.). http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm. Recuperado el 28 de abril de 2013, de
http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm.
http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm. (s.f.). http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm. Recuperado el 28 de abril de 2013, de
http://www.corpoamazonia.gov.co/Region/Etnias.htm.
MAURICIO,
G. R. (2008). CONVIVENCIA Y EXPRESIONES CULTURALES. UNAD .
Rodríguez,
J. M. (s.f.).
SAMPUR,
H. (s.f.). http://www.uca.edu.sv/facultad/chn/c1170/Globalizacion_cultura_e_identidad.Samour.pdf.
Recuperado el 30 de ABRIL de 2013
